malized Version, Release Date: 2009/05/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern, CBE
TA OCR Group, Punctuated text as provided by CBE
TA, Others # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T08n0226_p0508b14║   
T08n0226_p0508b15║   　　No. 226 [Nos. 220(4 or 5), 224, 225, 227,
T08n0226_p0508b16║   　　 228, cf. 229]
T08n0226_p0508b17║   摩訶般若鈔經卷第一 (亦名長安品)
T08n0226_p0508b18║   
T08n0226_p0508b19║   　　　　秦天竺沙門曇摩蜱共竺佛念譯
T08n0226_p0508b20║   　　道行品第一
T08n0226_p0508b21║   聞如是：　一 時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與千
T08n0226_p0508b22║   二 百五 十比丘俱 ，皆是羅漢，於生死以 盡，垢
T08n0226_p0508b23║   濁以 索，所語如言，已脫於心度於智慧，其聖
T08n0226_p0508b24║   已了 ，皆悉上士，所作已辦離於重擔，是即自
T08n0226_p0508b25║   從所有已盡，其智已脫心即從計，除賢者阿
T08n0226_p0508b26║   難。　佛告須菩提：「今日樂不？為諸菩薩說般若
T08n0226_p0508b27║   波羅蜜。菩薩當從是學成。」　舍利 弗心念：「今
T08n0226_p0508b28║   須菩提為諸菩薩說般若波羅蜜，自用力 說
T08n0226_p0508b29║   耶？持佛威神說乎？」　須菩提知舍利 弗心所念，
T08n0226_p0508c01║   便 語舍利 弗：「敢佛弟子所說法所成法，皆承佛
T08n0226_p0508c02║   威神。何 以 故？佛所說法，法中所學皆有證，以
T08n0226_p0508c03║   知便 能有所成，展轉能相成教，於諸法隨其
T08n0226_p0508c04║   教。所以 者何 ？怛薩阿竭所說無有異。若有仁
T08n0226_p0508c05║   善欲學是法，於中終不諍。」　須菩提白佛言：「使
T08n0226_p0508c06║   我為諸菩薩說般若波羅蜜，菩薩當從中成
T08n0226_p0508c07║   菩薩。菩薩有字，為在何 法而字菩薩？亦不見
T08n0226_p0508c08║   法，有法字菩薩，亦不見菩薩亦不能得，亦不
T08n0226_p0508c09║   見般若波羅蜜亦不能得。亦不見菩薩亦不
T08n0226_p0508c10║   能得，亦不見般若波羅蜜亦不能得。何 所有
T08n0226_p0508c11║   菩薩當為說般若波羅蜜？說是時，菩薩聞之 ，
T08n0226_p0508c12║   心不懈不怯不恐不難不畏。是故菩薩摩訶
T08n0226_p0508c13║   薩以 應般若波羅蜜，菩薩摩訶薩當作是學
T08n0226_p0508c14║   般若波羅蜜，當念作是住 ，是為學。」　須菩提白
T08n0226_p0508c15║   佛：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，當作是學學，
T08n0226_p0508c16║   其心不當自念：『我是菩薩。』何 以 故？心無心，心
T08n0226_p0508c17║   者淨。」　舍利 弗謂須菩提：「云 何 有心心無心？」　須
T08n0226_p0508c18║   菩提語舍利 弗：「心亦不有亦不無，亦不能得，
T08n0226_p0508c19║   亦不能知處。」　舍利 弗謂須菩提：「何 等心，亦不
T08n0226_p0508c20║   有心、不無心，亦不能得，亦不能知處者？」　須菩
T08n0226_p0508c21║   提言：「從對雖有心，心無心。如是心亦不知者，
T08n0226_p0508c22║   亦無造者，以 是亦不有有心，亦不無無心。」　舍
T08n0226_p0508c23║   利 弗言：「善哉，善哉！須菩提！為佛所舉，作所舉
T08n0226_p0508c24║   者，不妄空身。空身慧所說最第一 。從是中菩
T08n0226_p0508c25║   薩摩訶薩署，得阿惟越致舉名，終不復失般
T08n0226_p0508c26║   若波羅蜜，菩薩摩訶薩以 應中住 。欲學聲聞
T08n0226_p0508c27║   道地，當聞般若波羅蜜，當學當持當守。欲學
T08n0226_p0508c28║   辟支佛道地，當聞般若波羅蜜，當學當持當
T08n0226_p0508c29║   守。欲學菩薩道地，當聞般若波羅蜜，當學當
T08n0226_p0509a01║   持當守。所以 者何 ？般若波羅蜜法甚廣大故，
T08n0226_p0509a02║   菩薩摩訶薩所學。」　須菩提白佛：「我熟念菩薩
T08n0226_p0509a03║   心不可得，亦不知處，亦不可見而可得，亦不
T08n0226_p0509a04║   能及說何 所是菩薩摩訶薩。般若波羅蜜亦不
T08n0226_p0509a05║   能逮說菩薩字，字處無有處。如是字處，無所
T08n0226_p0509a06║   止、無所住 。作是說者，菩薩聞之 ，心不懈不惓
T08n0226_p0509a07║   不恐不難不畏，以 應阿惟越致。其畏無所住 ，
T08n0226_p0509a08║   住 以 如是住 ，悉了 知不復還。」　須菩提白佛：「菩
T08n0226_p0509a09║   薩摩訶薩行般若波羅蜜，色中不當住 痛痒
T08n0226_p0509a10║   思想生死識，不當於中住 想色住 為行生死
T08n0226_p0509a11║   識想，痛痒思想生死識住 為行生死識。不當
T08n0226_p0509a12║   行生死識。設住 其中，不隨般若波羅蜜教，不
T08n0226_p0509a13║   為應薩芸若，為受色故。不當受色，以 不受色，
T08n0226_p0509a14║   為不受痛痒思想生死識。不受色者為非色，
T08n0226_p0509a15║   不受痛痒思想生死識者為非識。復不受般
T08n0226_p0509a16║   若波羅蜜，是菩薩摩訶薩為行般若波羅蜜。
T08n0226_p0509a17║   復不受三昧字廣大所入 ，不受聲聞、辟支佛，
T08n0226_p0509a18║   乃至薩芸若都不受。所以 者何 ？不當作想。若
T08n0226_p0509a19║   作想，亦如外外小道。而有信 於薩芸若，雖異
T08n0226_p0509a20║   外道，未得解脫。雖不受色，亦受痛痒思想生
T08n0226_p0509a21║   死識。以 不受，亦未曉，尚未成，不見慧。亦不內
T08n0226_p0509a22║   色見慧，亦不外色見慧，亦不異色見慧，亦不
T08n0226_p0509a23║   內痛痒思想生死識見慧。亦不於外識見慧，
T08n0226_p0509a24║   亦不於內外識見慧，亦不異識見慧。雖從信
T08n0226_p0509a25║   欲得脫，欲知薩芸若事 ，於法而作限，謂為得
T08n0226_p0509a26║   脫，以 為得法。於法亦為無所得，亦未得脫，其
T08n0226_p0509a27║   不以 泥洹自貢高，是為菩薩摩訶薩般若波
T08n0226_p0509a28║   羅蜜。所以 者何 ？為不受色，為不受痛痒思想
T08n0226_p0509a29║   生死識，亦不中道般泥洹，悉得十種力 、四無
T08n0226_p0509a30║   所畏、佛十八 事 不同。是故為菩薩摩訶薩般
T08n0226_p0509b01║   若波羅蜜。復次，天中天！菩薩摩訶薩入 般
T08n0226_p0509b02║   若波羅蜜行者，當作是視：『何 所是般若波羅
T08n0226_p0509b03║   蜜？在何 所法？』了 不能知、不能得處，是故為般
T08n0226_p0509b04║   若波羅蜜。當作是念：『菩薩摩訶薩聞是，不懈
T08n0226_p0509b05║   不怯不恐不難不畏。』知是菩薩，以 住 不離般
T08n0226_p0509b06║   若波羅蜜。」　舍利 弗問須菩提：「何 因菩薩摩
T08n0226_p0509b07║   訶薩不離般若波羅蜜住 。離色，色之 自然。
T08n0226_p0509b08║   痛痒思想生死識，識之 自然。般若波羅蜜離，
T08n0226_p0509b09║   般若波羅蜜之 自然。」　須菩提語舍利 弗：「離色
T08n0226_p0509b10║   者，色之 自然。痛痒思想生死識離，識之 自然。
T08n0226_p0509b11║   離般若波羅蜜，般若波羅蜜之 自然。般若波
T08n0226_p0509b12║   羅蜜自然，為離相故。相之 自然，為離故。相自
T08n0226_p0509b13║   然相，相之 自然離相。」　舍利 弗謂須菩提：「學是
T08n0226_p0509b14║   者，為學薩芸若？」　須菩提言：「以 學是者，為入 薩
T08n0226_p0509b15║   芸若。何 以 故？於諸法為無所入 。菩薩摩訶薩
T08n0226_p0509b16║   作是行者，便 自致至薩芸若坐，是菩薩摩訶
T08n0226_p0509b17║   薩般若波羅蜜薩芸若種。復次，舍利 弗！菩薩
T08n0226_p0509b18║   摩訶薩精進，作是語：『我欲學。』設使行色為行
T08n0226_p0509b19║   想，設想色行為行想，設生色行為行想，設
T08n0226_p0509b20║   壞色行為行想，設滅色行為行想，設空色行
T08n0226_p0509b21║   為行想，設我行立欲得為行想，痛痒思想生
T08n0226_p0509b22║   死識滅為行想，識生行為行想，壞識行為行
T08n0226_p0509b23║   想，識滅行為行想，空識行為行想，我行立欲
T08n0226_p0509b24║   得為行想，是菩薩摩訶薩為反行想行。是
T08n0226_p0509b25║   守行般若波羅蜜，為不行般若波羅蜜反作
T08n0226_p0509b26║   想行，是菩薩摩訶薩無有護行。」　舍利 弗問須
T08n0226_p0509b27║   菩提：「菩薩摩訶薩當云 何 行般若波羅蜜？不
T08n0226_p0509b28║   行色行、不想色行、不生色行、不壞色行、不滅
T08n0226_p0509b29║   色行、不空色行，不痛痒思想生死識行、不生
T08n0226_p0509c01║   識行、不壞識行、不滅識行、不空識行，為行般
T08n0226_p0509c02║   若波羅蜜。亦無見，亦無行，亦無見行無行，亦
T08n0226_p0509c03║   不見亦不不行亦不無行，如是為不見。何 以
T08n0226_p0509c04║   故？一 切法無所從來，亦無所持。是菩薩摩訶
T08n0226_p0509c05║   薩於一 切字法不受，是三昧無有邊、無有極、無
T08n0226_p0509c06║   所不入 ，諸羅漢、辟支佛所不能知。菩薩摩訶
T08n0226_p0509c07║   薩隨是三昧者，疾得阿耨多羅三耶三菩
T08n0226_p0509c08║   得成至佛。」　須菩提承佛威神說是言時，菩薩
T08n0226_p0509c09║   摩訶薩皆得受決。前 過去怛薩阿竭自致阿
T08n0226_p0509c10║   耨多羅三耶三菩時得成至佛，隨是三昧者亦
T08n0226_p0509c11║   不見三昧，亦不言：「我知三昧。」亦不念：「我三昧已。」
T08n0226_p0509c12║   亦不想：「我坐三昧。」亦不言：「我三昧已。」隨是法
T08n0226_p0509c13║   者，都無有短。　舍利 弗問須菩提：「何 所菩薩摩
T08n0226_p0509c14║   訶薩隨是三昧行者，前 過去佛得決時自致
T08n0226_p0509c15║   成佛，可得見三昧處不？」　須菩提言：「不可得見。
T08n0226_p0509c16║   善男子於三昧，亦不知，亦不曉，亦不了 。」　「何 以 故
T08n0226_p0509c17║   不知不了 ？」　則 答言：「亦不得，亦無有三昧，亦不得
T08n0226_p0509c18║   字。」　佛言：「善哉，善哉！須菩提！如我所說空身
T08n0226_p0509c19║   慧。菩薩摩訶薩作是者，為隨般若波羅蜜學，
T08n0226_p0509c20║   是菩薩摩訶薩為學般若波羅蜜。」　舍利 弗白
T08n0226_p0509c21║   佛：「菩薩摩訶薩如是學，天中天！為學般若波
T08n0226_p0509c22║   羅蜜？」　佛語舍利 弗：「是菩薩摩訶薩為學般
T08n0226_p0509c23║   若波羅蜜。」　舍利 弗白佛：「如是者，為學何 法？」　佛
T08n0226_p0509c24║   語舍利 弗：「菩薩摩訶薩為學無學法。何 以 故？
T08n0226_p0509c25║   法無所逮得，莫癡如小兒學。」　舍利 弗問佛：「誰
T08n0226_p0509c26║   能逮得法者？」　佛語舍利 弗：「無所得，是故得。」　佛
T08n0226_p0509c27║   言：「無所得法，莫癡如小兒學。謂有字不能得，
T08n0226_p0509c28║   欲學習入 法，適為兩礙耳。亦不知，亦不見。法
T08n0226_p0509c29║   若有法，以 有便 可得色，是故法不可知是為
T08n0226_p0510a01║   知，亦不知亦不可見。若小兒癡，謂有身即不
T08n0226_p0510a02║   解，便 不信 。以 不解，中住 ，故曰小兒。」　舍利 弗白
T08n0226_p0510a03║   佛：「菩薩摩訶薩作是學，為不學薩芸若？」　佛語
T08n0226_p0510a04║   舍利 弗：「菩薩摩訶薩作是學，為不學薩芸若。
T08n0226_p0510a05║   菩薩摩訶薩不作是學，為學薩芸若，以 成薩
T08n0226_p0510a06║   芸若。」　須菩提白佛：「若有問者，天中天！幻為學
T08n0226_p0510a07║   佛得作佛？或時作是問，當何 以 報之 ？」　佛語須
T08n0226_p0510a08║   菩提：「我故問，汝隨所報之 。於須菩提云 何 ，幻
T08n0226_p0510a09║   與色為有異乎？幻與痛痒思想生死識有異
T08n0226_p0510a10║   乎？」　須菩提報佛言：「無有異。幻與色，天中天！無
T08n0226_p0510a11║   有異。色是幻，幻是色。幻與痛痒思想生死識
T08n0226_p0510a12║   等無有異。」　佛言：「云 何 ，須菩提！所問等，不隨法
T08n0226_p0510a13║   從五 陰字菩薩？」　須菩提言：「如是，天中天！菩薩
T08n0226_p0510a14║   摩訶薩學欲作佛，為學幻耳。何 以 故？作幻者
T08n0226_p0510a15║   持陰色，如幻無所有。色六 衰五 陰如幻。痛痒
T08n0226_p0510a16║   思想生死識，皆空無所有，但 有字六 衰五 陰
T08n0226_p0510a17║   耳。」　須菩提白佛言：「若新學菩薩摩
T08n0226_p0510a18║   訶薩聞是語，得無恐怖？」　佛語須菩提：「設使
T08n0226_p0510a19║   新學菩薩摩訶薩，與惡師相得相隨，或恐或
T08n0226_p0510a20║   怖。設與善師相隨，不恐不怖。」　須菩提白佛：「何
T08n0226_p0510a21║   所菩薩摩訶薩惡師？當何 以 知之 ？」　佛語須
T08n0226_p0510a22║   菩提：「其人不尊重摩訶般若波羅蜜，教人棄
T08n0226_p0510a23║   捨去，遠離菩薩心，反教作想令學雜經，隨雜
T08n0226_p0510a24║   經心邪喜樂，教學餘經聲聞若辟支佛事 ，
T08n0226_p0510a25║   卷卷令諷誦之 。為說魔事 魔主 行壞敗菩薩，
T08n0226_p0510a26║   為種種說生死勤 苦，言：『菩薩道不可得。』是故
T08n0226_p0510a27║   為菩薩摩訶薩惡師。」　須菩提白佛：「何 所是菩
T08n0226_p0510a28║   薩摩訶薩善師？當何 從知之 ？」佛語須菩提：
T08n0226_p0510a29║   「其人尊重摩訶般若波羅蜜，稍稍教人令學
T08n0226_p0510b01║   成，教語魔事 ，令覺魔、令遠離諸魔。是故菩薩
T08n0226_p0510b02║   摩訶薩，摩訶僧 那僧 涅，摩訶衍三拔致諦。是
T08n0226_p0510b03║   為菩薩摩訶薩善師。」　須菩提問佛：「何 因菩薩
T08n0226_p0510b04║   名為菩薩？天中天！」　佛語須菩提：「學諸經法，悉
T08n0226_p0510b05║   曉了 於諸法無所著，爾故字為菩薩。」　須菩提
T08n0226_p0510b06║   復問佛：「悉曉知諸經法，爾故字菩薩。何 以 故
T08n0226_p0510b07║   復呼摩訶薩？」　佛語須菩提：「摩訶薩者，於天上天
T08n0226_p0510b08║   下最尊，爾故字為摩訶薩。」　舍利 弗白佛：「我亦
T08n0226_p0510b09║   樂聞。何 以 故為摩訶薩？」　佛語舍利 弗：「樂聞者，
T08n0226_p0510b10║   當為若說之 。摩訶薩者，悉自了 見、悉了 知，一
T08n0226_p0510b11║   切人世 間所有悉了 知，人壽命悉了 知，悉了
T08n0226_p0510b12║   知著斷之 事 ，便 能隨人所樂為說法，以 是故
T08n0226_p0510b13║   名為摩訶薩。」　須菩提白佛：「摩訶薩者，天中天！
T08n0226_p0510b14║   以 得摩訶薩字。設菩薩心，無有心與心等者，
T08n0226_p0510b15║   無有能逮心者，諸羅漢、辟支佛所不能及，心
T08n0226_p0510b16║   無所著心。何 以 故？是薩芸若心故，用無有餘
T08n0226_p0510b17║   故。以 是心無所著，是故號為摩訶薩。」　舍利 弗
T08n0226_p0510b18║   問須菩提：「何 因菩薩心無所著？」　須菩提：「心無
T08n0226_p0510b19║   所思，故無所著。」　分耨文陀尼弗白佛：「何 因摩
T08n0226_p0510b20║   訶薩摩訶薩者？何 所菩薩為摩訶僧 那僧 涅？
T08n0226_p0510b21║   摩訶衍者，大乘。三拔諦三拔諦者，等住 。」　佛言：
T08n0226_p0510b22║   「是菩薩即為摩訶薩。」　須菩提白佛：「摩訶僧 那
T08n0226_p0510b23║   僧 涅者，何 因菩薩摩訶薩為摩訶僧 那僧 涅？」
T08n0226_p0510b24║   佛言：「菩薩摩訶薩念：『我當度不可計阿僧 祇
T08n0226_p0510b25║   人悉令般泥洹。如是賜般泥洹，而無有法般
T08n0226_p0510b26║   泥洹者。』何 以 故？須菩提！譬若如幻師，於廣大
T08n0226_p0510b27║   處化作眾人滿一 城中，悉斷所化人頭。於須
T08n0226_p0510b28║   菩提意云 何 ，有所中傷 死者不？」　須菩提言：「無
T08n0226_p0510b29║   有中傷 死者。」　佛言：「如是，須菩提！度不可計阿
T08n0226_p0510c01║   僧 祇人賜般泥洹，無有人般泥洹者。聞是不
T08n0226_p0510c02║   恐，當知是菩薩摩訶薩即為摩訶僧 那僧 涅。」
T08n0226_p0510c03║   須菩提白佛：「如我從佛聞，念其中事 ，如是不
T08n0226_p0510c04║   為摩訶僧 那僧 涅。何 以 故？無有作薩芸若者，
T08n0226_p0510c05║   無有供 養、無有作人者。何 所人當作僧 那僧
T08n0226_p0510c06║   涅？色，天中天！無著無縛無脫。痛痒思想生死
T08n0226_p0510c07║   識，天中天！無著無縛無脫。」　分漫陀尼弗問須
T08n0226_p0510c08║   菩提：「色無著無縛無脫，痛痒思想生死識無
T08n0226_p0510c09║   著無縛無脫，乃有色不著不縛不脫，乃有痛
T08n0226_p0510c10║   痒思想生死識不著不縛不脫。何 所色，須菩
T08n0226_p0510c11║   提！無著無縛無脫。何 所痛痒思想生死識，無
T08n0226_p0510c12║   著無縛無脫？」　須菩提語分漫陀尼弗：「色如
T08n0226_p0510c13║   幻，無著無縛無脫。痛痒思想生死識如幻，無
T08n0226_p0510c14║   著無縛無脫。無有邊，無著無縛無脫。恍忽，無
T08n0226_p0510c15║   著無縛無脫。無所生，無著無縛無脫。是故
T08n0226_p0510c16║   菩薩摩訶薩摩訶僧 那僧 涅。」　須菩提白佛：「何
T08n0226_p0510c17║   因菩薩摩訶薩為摩訶衍三拔諦？何 所是摩
T08n0226_p0510c18║   訶衍？從何 所住 衍？衍為住 何 所？當從何 所立
T08n0226_p0510c19║   衍中？」　佛語須菩提：「摩訶衍摩訶衍者，無有極，
T08n0226_p0510c20║   不可得邊幅，從何 所自致立衍。摩訶衍者，從
T08n0226_p0510c21║   三界出，立薩芸若中，亦不於衍有所立不立。
T08n0226_p0510c22║   何 以 故？立不立者，於法不知法，何 所法當立
T08n0226_p0510c23║   者？」　須菩提白佛言：「摩訶衍摩訶衍者，於天上
T08n0226_p0510c24║   天下人中極過上，其衍與空等，如虛空覆不
T08n0226_p0510c25║   可計阿僧 祇人，爾故為摩訶衍。菩薩摩訶薩，
T08n0226_p0510c26║   亦不見來時，亦不見去時，亦不見住 處，於摩
T08n0226_p0510c27║   訶衍，天中天！不能得本。亦不能得當所來，亦
T08n0226_p0510c28║   不能得中間，於三界見字，為摩訶衍。」　佛言：「善
T08n0226_p0510c29║   哉，善哉！須菩提！爾故菩薩摩訶薩為摩訶衍。」
T08n0226_p0510c30║   分漫陀尼弗白佛：「尊者須菩提，佛使說般若
T08n0226_p0511a01║   波羅蜜，乃說摩訶衍事 為？」　須菩提白佛言：「我
T08n0226_p0511a02║   說般若波羅蜜得無過？天中天！」　佛語須菩提：
T08n0226_p0511a03║   「所說般若波羅蜜，不過如毫毛，適得其中。」　「復
T08n0226_p0511a04║   次，天中天！亦不見菩薩本，亦不見當來。菩薩，
T08n0226_p0511a05║   亦不見菩薩中間。色無有邊，菩薩亦無有邊。
T08n0226_p0511a06║   色、菩薩不可逮，亦不可知，亦不可得。如是，天
T08n0226_p0511a07║   中天！菩薩摩訶薩亦不可知，亦不可得。當以
T08n0226_p0511a08║   何 般若波羅蜜為菩薩摩訶薩說之 ？亦不得
T08n0226_p0511a09║   菩薩，亦不見菩薩，當以 何 法說般若波羅蜜？
T08n0226_p0511a10║   菩薩轉復相，字為菩薩。云 何 ，天中天！何 所字
T08n0226_p0511a11║   我我？天中天！我者亦滅，是者法之 自然。何 所
T08n0226_p0511a12║   是色其要不滅者？何 所色為是？痛痒思想生
T08n0226_p0511a13║   死識亦爾，識者無有邊，菩薩亦無有邊。菩薩
T08n0226_p0511a14║   了 不知處，亦不可見。天中天！一 切菩薩摩訶
T08n0226_p0511a15║   薩了 無有處亦無可得。何 所是菩薩摩訶薩，
T08n0226_p0511a16║   當為說般若波羅蜜？於菩薩都不可得見，亦不
T08n0226_p0511a17║   知處，當從何 法中說般若波羅蜜？菩薩摩訶
T08n0226_p0511a18║   薩為得字者，如是字想。我我，天中天！我亦
T08n0226_p0511a19║   滅，是法之 自然。何 所識要而不滅者？何 所識
T08n0226_p0511a20║   於法之 自然而不滅？不滅者，非法作，亦不無
T08n0226_p0511a21║   不滅。何 無滅者？如般若波羅蜜所說不作異
T08n0226_p0511a22║   滅，當從何 法自致？菩薩為住 行者，其聞是者
T08n0226_p0511a23║   不恐不畏，為行般若波羅蜜。般若波羅蜜者，
T08n0226_p0511a24║   天中天！熟思惟是時為不入 ，色何 以 得？色無
T08n0226_p0511a25║   所生，為非色。設非色為無色，亦無有生。從其
T08n0226_p0511a26║   中無所得字是色，為法作數。是時菩薩摩訶
T08n0226_p0511a27║   薩為行般若波羅蜜，當視法思惟深入 中，是
T08n0226_p0511a28║   時亦不入 痛痒思想生死識。何 以 故？識無所
T08n0226_p0511a29║   生，為非識。設非識為無識，亦無有生。從其
T08n0226_p0511a30║   中無所得字是識，為法作數。」　舍利 弗問須菩
T08n0226_p0511b01║   提：「所說法無所出生。設菩薩無所出生者，菩
T08n0226_p0511b02║   薩用何 等故勤 苦行菩薩之 道？設用一 切人
T08n0226_p0511b03║   故，何 能忍是勤 苦？」　須菩提語舍利 弗：「我
T08n0226_p0511b04║   亦不使菩薩忍是勤 苦行。菩薩忍勤 苦行，是
T08n0226_p0511b05║   菩薩之 道。不自念：『我忍勤 苦行。』何 以 故？菩薩
T08n0226_p0511b06║   心不作是念，便 能為不可計阿僧 祇人而作
T08n0226_p0511b07║   本，令悉安隱。念之 如母、念之 如父、念之 如子、
T08n0226_p0511b08║   念之 如身，菩薩摩訶薩當持心作是念。一 切
T08n0226_p0511b09║   於菩薩不見亦不知處，於內外法當作是念、
T08n0226_p0511b10║   當作是行。作是行者，為忍勤 苦行。設使菩薩，
T08n0226_p0511b11║   舍利 弗！不見出生，菩薩為無所生。」　舍利 弗謂
T08n0226_p0511b12║   須菩提：「設使菩薩無所生，薩芸若亦無所生？」
T08n0226_p0511b13║   須菩提語舍利 弗：「薩芸若亦無所生。」　舍利 弗
T08n0226_p0511b14║   復謂須菩提：「薩芸若無所生，凡人亦無所生？」
T08n0226_p0511b15║   須菩提言：「凡人者亦無所生。」　舍利 弗謂須菩
T08n0226_p0511b16║   提：「菩薩無所生，菩薩法亦無所生。薩芸若無
T08n0226_p0511b17║   所生，薩芸若法亦無所生。凡人亦無所生，凡
T08n0226_p0511b18║   人法亦無所生。菩薩無所從生，自致薩芸若。」
T08n0226_p0511b19║   須菩提言：「不從無所生法可入 ，亦不無無所
T08n0226_p0511b20║   從生法逮得。」　舍利 弗復問：「其生生者，乃能逮
T08n0226_p0511b21║   得法不？」　須菩提言：「無所從生法為逮生，無無
T08n0226_p0511b22║   所生法是為逮得。」　舍利 弗復言：「以 生生者為
T08n0226_p0511b23║   從無所生生？」　須菩提言：「無所生，無所生樂聞。」
T08n0226_p0511b24║   舍利 弗語須菩提：「無所樂生，是故為樂。」　須菩
T08n0226_p0511b25║   提言：「無所生聞是為聞。」　舍利 弗言：「以 聞所語。」
T08n0226_p0511b26║   須菩提語舍利 弗：「無無所語，是為語。無所語，
T08n0226_p0511b27║   無所樂，是故語，是故樂。」　舍利 弗言：「善哉，善哉！
T08n0226_p0511b28║   須菩提所說，於法中為尊。何 以 故？尊者須菩
T08n0226_p0511b29║   提隨所問即答，悉報之 。」　須菩提語舍利 弗：「佛
T08n0226_p0511c01║   弟子所說法，皆悉如事 。隨其所問即能解。何
T08n0226_p0511c02║   以 故？隨法如事 故，亦不知所出生。」　舍利 弗言：
T08n0226_p0511c03║   「善哉，善哉！須菩提！從何 波羅蜜度菩薩摩訶
T08n0226_p0511c04║   薩？」　須菩提語舍利 弗：「從般若波羅蜜說是法
T08n0226_p0511c05║   時，若諷誦讀，菩薩摩訶薩當知信 之 不疑。有
T08n0226_p0511c06║   隨是法不增，不隨是法者不減。」　舍利 弗謂須
T08n0226_p0511c07║   菩提：「隨是法不增，不隨是法亦不減。隨法教
T08n0226_p0511c08║   一 切人，隨法者不失一 切人，皆使得菩薩摩
T08n0226_p0511c09║   訶薩。何 以 故？一 切人悉學法，其法俗 如故。」　須
T08n0226_p0511c10║   菩提言：「善哉，善哉！舍利 弗！所解法如舍利 弗
T08n0226_p0511c11║   言無異。何 以 故？人之 自然當念知，人之 恍
T08n0226_p0511c12║   忽當念知，恍忽人身難了 知當念知之 。舍
T08n0226_p0511c13║   利 弗！菩薩摩訶薩法，當作是守、當作是行。」
T08n0226_p0511c14║   　　摩訶般若波羅蜜問品第二
T08n0226_p0511c15║   爾時，釋提桓因與四萬天人俱 來共會，四天
T08n0226_p0511c16║   王與天上二 萬天人俱 來共會，梵迦夷天與
T08n0226_p0511c17║   一 萬天人俱 來共會，首陀譮天與五 千天人
T08n0226_p0511c18║   俱 來共會。諸天宿命有德光 明巍巍，得佛威
T08n0226_p0511c19║   神力 ，諸天光 明悉不復見。　釋提桓因白須菩
T08n0226_p0511c20║   提：「若干萬千天人大會，欲聽須菩提說般若
T08n0226_p0511c21║   波羅蜜。云 何 菩薩摩訶薩於般若波羅蜜中
T08n0226_p0511c22║   住 ？」　須菩提語釋提桓因：「拘翼！是若干萬千天
T08n0226_p0511c23║   人樂聞者，皆聽。我當持佛威神力 ，廣為諸天
T08n0226_p0511c24║   人說般若波羅蜜。何 所天人未發菩薩心者，
T08n0226_p0511c25║   今皆當行，以 得須陀洹者不可復得菩薩道。
T08n0226_p0511c26║   何 以 故？閉塞生死故。正使是輩人索菩薩道，
T08n0226_p0511c27║   我亦勸 助 之 ，不斷其功 德，悉使取法中極尊
T08n0226_p0511c28║   欲使極上。」　佛言：「善哉，善哉！須菩提！勸 樂諸學
T08n0226_p0511c29║   乃爾。」　須菩提白佛言：「我當報恩，不得不報。何
T08n0226_p0512a01║   以 故？過去時怛薩阿竭皆令弟子為諸菩薩說
T08n0226_p0512a02║   般若波羅蜜。怛薩阿竭時亦在其中，學如是
T08n0226_p0512a03║   法中，今自致作佛。天中天！因是故當報恩。
T08n0226_p0512a04║   今我復說般若波羅蜜，菩薩亦當復受菩薩
T08n0226_p0512a05║   法，我亦復勸 樂菩薩摩訶薩疾得成佛。」　須菩
T08n0226_p0512a06║   提語拘翼：「當所問者，且聽所問。菩薩摩訶
T08n0226_p0512a07║   薩云 何 住 般若波羅蜜？菩薩摩訶薩以 空
T08n0226_p0512a08║   住 般若波羅蜜。菩薩摩訶薩摩訶僧 那僧 涅，摩
T08n0226_p0512a09║   訶衍三拔諦，色不那中住 ，痛痒思想生死識
T08n0226_p0512a10║   不那中住 ，須陀洹不那中住 ，斯陀含不那中
T08n0226_p0512a11║   住 ，阿那含不那中住 ，阿羅漢不那中住 ，辟支
T08n0226_p0512a12║   佛不那中住 ，佛不那中住 。有色不那中住 ，有
T08n0226_p0512a13║   痛痒思想生死識不那中住 ，有須陀洹不那中
T08n0226_p0512a14║   住 ，有斯陀含不那中住 ，有阿那含不那中住 ，
T08n0226_p0512a15║   有阿羅漢不那中住 ，有辟支佛不那中住 ，有
T08n0226_p0512a16║   佛不那中住 。色常無常不那中住 ，痛痒思想
T08n0226_p0512a17║   生死識常無常不那中住 。色若樂若苦不那
T08n0226_p0512a18║   中住 ，痛痒思想生死識若苦若樂不那中住 。
T08n0226_p0512a19║   色若空不空不那中住 ，痛痒思想生死識若
T08n0226_p0512a20║   空不空不那中住 。色是我所非我所不那中
T08n0226_p0512a21║   住 ，痛痒思想生死識是我所非我所不那中
T08n0226_p0512a22║   住 。須陀洹道不動 成就不那中住 ，須陀
T08n0226_p0512a23║   洹道成已不那中住 。何 以 故？七死七生便
T08n0226_p0512a24║   度去，是故須陀洹道不那中住 。斯陀含道不
T08n0226_p0512a25║   動 成就不那中住 ，斯陀含道成已不那中
T08n0226_p0512a26║   住 。何 以 故？斯陀含一 死一 生便 度去，是故斯
T08n0226_p0512a27║   陀含道不那中住 。阿那含道不動 成就不那
T08n0226_p0512a28║   中住 。阿那含道成已便 於天上般泥洹。是故
T08n0226_p0512a29║   阿那含道不那中住 。阿羅漢道不動 成就不
T08n0226_p0512a30║   那中住 。何 以 故？羅漢道成已便 盡是間無有
T08n0226_p0512b01║   餘泥洹般泥洹，是故羅漢道不那中住 。辟
T08n0226_p0512b02║   支佛道不動 成就不那中住 。辟支佛道成已
T08n0226_p0512b03║   過聲聞道地，不逮佛道，便 中道般泥洹，是故
T08n0226_p0512b04║   辟支佛道不那中住 。自致成佛，為阿僧 祇人
T08n0226_p0512b05║   作本，教不可計阿僧 祇人皆當般泥洹。佛所
T08n0226_p0512b06║   作為皆究竟，已當般泥洹，亦不那中住 。」　舍利
T08n0226_p0512b07║   弗心念言：「菩薩云 何 住 ？」　須菩提知舍利 弗心
T08n0226_p0512b08║   所念，便 即報之 ：「云 何 ，舍利 弗！佛為在何 所住 ？」
T08n0226_p0512b09║   舍利 弗語須菩提：「佛無所住 。怛薩阿竭心無
T08n0226_p0512b10║   所住 止，亦不在不動 處止，亦無動 處止。」　須菩
T08n0226_p0512b11║   提語舍利 弗：「菩薩摩訶薩當作是學。如怛薩
T08n0226_p0512b12║   阿竭不住 ，亦不不住 ，亦無無住 ，當作是學住 。」
T08n0226_p0512b13║   諸天人聞是，其心各作是念：「諸閱叉若大若
T08n0226_p0512b14║   小，所語悉可了 知。尊者須菩提所說。了 不可知。」
T08n0226_p0512b15║   須菩提知諸天人心之 所念，即報言：「是語難
T08n0226_p0512b16║   了 難了 ，亦不可聞，亦不可知。」　諸天人心各各
T08n0226_p0512b17║   復念：「是語當解當解。今尊者須菩提所知深
T08n0226_p0512b18║   入 深入 。」　須菩提即復知諸天人心所念，語諸
T08n0226_p0512b19║   天人：「欲得須陀洹道證，以 得須陀洹道不忍，
T08n0226_p0512b20║   不那中住 ，便 度去。欲得斯陀含道證，以 得斯
T08n0226_p0512b21║   陀含道不忍，不那中住 ，便 度去。欲得阿那含
T08n0226_p0512b22║   道證，以 得阿那含道不忍，不那中住 ，便 度去。
T08n0226_p0512b23║   欲得阿羅漢道證，已得羅漢道不忍，不那中住 ，
T08n0226_p0512b24║   便 度去。欲得辟支佛道證，已得辟支佛道不
T08n0226_p0512b25║   忍，不那中住 ，便 度去。欲得佛道證，已得佛道
T08n0226_p0512b26║   不忍，不那中住 ，便 度去。」　諸天人皆念言：「尊者
T08n0226_p0512b27║   須菩提所說乃爾，誰當聽受是法者？」　須菩提
T08n0226_p0512b28║   知諸天人心所念，語諸天人：「幻人者當聽我法、
T08n0226_p0512b29║   當受我法。何 以 故？從我聞法已，亦不作證。」　諸
T08n0226_p0512c01║   天人心各各復念：「云 何 幻人聽法，與人等無有
T08n0226_p0512c02║   異？」須菩提知諸天人心所念，語諸天人：「幻如
T08n0226_p0512c03║   人，人如幻。」　須菩提言：「我說須陀洹、斯陀含、阿
T08n0226_p0512c04║   那含、阿羅漢、辟支佛道，亦如幻耳。正使佛道，
T08n0226_p0512c05║   我說亦復如幻。」　諸天人謂須菩提：「乃至佛，亦
T08n0226_p0512c06║   復說如幻？」　須菩提語諸天人：「乃至泥洹，亦復
T08n0226_p0512c07║   如幻。」　諸天人復問須菩提：「乃至泥洹，亦復如
T08n0226_p0512c08║   幻。云 何 ？」　須菩提言：「諸天人！設復有法出於泥
T08n0226_p0512c09║   洹者，亦復如幻。何 以 故？幻人泥洹賜，如空所
T08n0226_p0512c10║   有。」　舍利 弗、分漫陀尼弗、摩訶拘絺羅、摩訶迦
T08n0226_p0512c11║   栴延等，共問須菩提：「般若波羅蜜實重深。何
T08n0226_p0512c12║   等人當受是法者？」　賢者阿難亦爾。　須菩提報
T08n0226_p0512c13║   諸比丘言：「阿惟越致菩薩當受是法。若成就
T08n0226_p0512c14║   阿羅漢者，復有是法，無有持者。何 以 故？般若
T08n0226_p0512c15║   波羅蜜說相如是。從中無所出。何 以 故？法中
T08n0226_p0512c16║   無所有、無所聞、無所得如是法。比無所聞法、
T08n0226_p0512c17║   無所得法，從是法中無所受。」　釋提桓因心念：
T08n0226_p0512c18║   「雨法寶，尊者須菩提所說。我寧可化作華，持
T08n0226_p0512c19║   散須菩提上。」釋提桓因即化作華，散尊者須
T08n0226_p0512c20║   菩提上。　須菩提即言：「是華不出於忉利 天上，
T08n0226_p0512c21║   曾見是華為從幻化。釋提桓因所化、散我上
T08n0226_p0512c22║   者，為從心樹出，不從樹木出生。是華為從心
T08n0226_p0512c23║   樹出生。」　釋提桓因言：「如所說，華為從心樹
T08n0226_p0512c24║   出。」　須菩提言：「如是，拘翼！」　釋提桓因言：「亦不從
T08n0226_p0512c25║   心樹出。」　須菩提言：「以 是故為非華。」　釋提桓因
T08n0226_p0512c26║   言：「尊者須菩提！所入 慧甚深甚深，所說不
T08n0226_p0512c27║   增不減，作是說法。如須菩提教，菩薩摩訶薩
T08n0226_p0512c28║   當作是學。」　須菩提語釋提桓因：「拘翼！所言如
T08n0226_p0512c29║   語，無有異，是菩薩摩訶薩所學。
T08n0226_p0513a01║   菩薩摩訶薩作是學者，為不學須陀洹、
T08n0226_p0513a02║   斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛道，是菩薩為
T08n0226_p0513a03║   學薩芸若。作是學者，為學不可計阿僧 祇法，
T08n0226_p0513a04║   不生色學，不生痛痒思想生死識學。不學受
T08n0226_p0513a05║   色，不學痛痒思想生死識。不學受想法樂，亦
T08n0226_p0513a06║   不學受有所失。作是者為學薩芸若，為如
T08n0226_p0513a07║   薩芸若。」　舍利 弗語須菩提：「作是學者，亦不
T08n0226_p0513a08║   受薩芸若亦不失學，為學薩芸若？為如薩芸
T08n0226_p0513a09║   若？」　須菩提語舍利 弗：「作是學，亦不受薩芸若
T08n0226_p0513a10║   亦不失學，是為學薩芸若，為如薩芸若。」　釋提
T08n0226_p0513a11║   桓因問舍利 弗：「菩薩摩訶薩當云 何 求般若
T08n0226_p0513a12║   波羅蜜？」　舍利 弗言：「當問尊者須菩提！」　釋提桓
T08n0226_p0513a13║   因問尊者須菩提：「當持何 威神恩而所學？」　須
T08n0226_p0513a14║   菩提言：「所學者，悉承用佛威神恩屬。拘翼所
T08n0226_p0513a15║   問：『菩薩摩訶薩當云 何 求般若波羅蜜？』亦不
T08n0226_p0513a16║   可從色求，亦不可離色求，亦不可從痛痒思
T08n0226_p0513a17║   想生死識求，亦不可離識求。何 以 故？般若
T08n0226_p0513a18║   波羅蜜亦非色亦不離色，般若波羅蜜非
T08n0226_p0513a19║   痛痒思想生死識，般若波羅蜜亦不離識。般
T08n0226_p0513a20║   若波羅蜜。」　釋提桓因問須菩提：「摩訶波羅
T08n0226_p0513a21║   蜜無有邊？摩訶波羅蜜無有極？」　須菩提語
T08n0226_p0513a22║   拘翼：「摩訶波羅蜜無有邊、無有極。波羅
T08n0226_p0513a23║   蜜了 不可見、無有極，波羅蜜了 不可極。人無
T08n0226_p0513a24║   極，波羅蜜亦無極。如是，拘翼！當云 何 求？波羅
T08n0226_p0513a25║   蜜於法中無有極，無有邊際，亦無中間，亦不
T08n0226_p0513a26║   能得有所限。波羅蜜者亦復如是。復次，拘翼！
T08n0226_p0513a27║   法者，無際無限無有極，無有中間、無可得者。」
T08n0226_p0513a28║   釋提桓因言：「云 何 ，尊者須菩提！人無極，波羅
T08n0226_p0513a29║   蜜亦無極？」　須菩提語釋提桓因：「都盧不可議
T08n0226_p0513b01║   計。正使倍復倍，人亦無極，波羅蜜亦復無極。」
T08n0226_p0513b02║   釋提桓因言：「何 緣人無極，波羅蜜亦無極？」　須
T08n0226_p0513b03║   菩提言：「於拘翼意云 何 ，何 所法中說人、人之
T08n0226_p0513b04║   本？」　釋提桓因言：「無有法作是說者，亦無法留
T08n0226_p0513b05║   置者。設有出者，但 字耳。無有作者，但 以 字耳。」
T08n0226_p0513b06║   須菩提言：「於釋提桓因云 何 ，能有人可得見
T08n0226_p0513b07║   者不？」　釋提桓因言：「不可得見。」　須菩提報釋提
T08n0226_p0513b08║   桓因：「無有作者，何 所有人？正使怛薩阿竭阿
T08n0226_p0513b09║   惟三佛壽如恒邊沙劫 ，說有人生者滅者。」　釋
T08n0226_p0513b10║   提桓因言：「無有人。何 以 故？本淨淨故。」　「以 是，
T08n0226_p0513b11║   拘翼！人無有極。當作是念般若波羅蜜。」
T08n0226_p0513b12║   摩訶般若鈔經卷第一